Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

“Buatlah kebaikan sepanjang hayat kamu dan nantikan hembusan rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mempunyai hembusan-hembusan rahmat-Nya yang akan mengenai sesiapa yang dikehendaki daripada kalangan hamba-Nya. Mohonlah kepada Allah agar Dia menutup keaiban kamu dan mengamankan kegementaran kamu.”

(Riwayat at-Tabrani)

Ustaz Love menerima pertanyaan daripada Muhammad Salahuddin :

“Ustaz saya nak tentang adap makan ,ini kerana saya keliru bahawa ada kwan saya dari sekolah agama yg menceritakan bahawa ada sahabat nabi ternampak nabi minum sambil berdiri, boleh tak ustaz terangkan tentang hukum nya?. Yang pasti saya pernah terdengar tentang kajian saintifik ada mengatakan minum atau pun makan sambil berdiri akan memudahkan mendapat penyakit batu karang. ini kerana minum ataupun makan sambil berdiri akan menyebabkan saraf atau laluan darah menjadi terganggu. Bah kan selalunya sunah nabi membawa kebaikan yg saya tahu.”

Silap faham selalu terjadi apabila kita memahami hadis secara zahir.. atau mengambil faham maksud hadis tanpa mengkaji hadis yg lain.. sbb itu, nak memahami agama ni memerlukan panduan ulamak.. bukan terus cedok kefahaman sendiri.. sbb banyak perkara yg nak kena teliti sebelum memutuskan sesuatu hukum daripada hadis mahupun ayat al-Quran.

Sains mungkin tersilap.. tetapi sunnah Nabi s.a.w. tak mungkin silap.. kerana Sains adalah kajian manusia biasa, sedangkan sunnah Nabi s.a.w. adalah wahyu daripada Allah..

“Dan dia (Muhammad) tidak memperkatakan  menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya” (An-Najm : 3 dan 4)

Berbalik kepada persoalan di atas, benarkah sunnah Nabi s.a.w. itu minum berdiri? Jawapan Ustaz Love, ianya memang benar..

Ibn. Abbas r.anhuma berkata : “Aku memberi minum kepada Rasulullah s.a.w. dari air zam-zam, lalu Baginda minum sambil berdiri.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Benarkah Nabi s.a.w. melarang minum berdiri? Jawapan Ustaz Love, ianya memang benar juga..

“Dari Abu Hurairah r.anhu berkata : Rasulullah s.a.w. bersabda : “Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kamu minum sambil berdiri. Apabila dia lupa maka hendaknya dia muntahkan.” (HR. Muslim)

Kedua2nya hadis sahih.. walaupun mengikut keutamaan dalam ilmu hadis, hadis2 riwayat al-Bukhari dan Muslim (dikenali juga dengan Syaikhan, Muttafaq ‘Alaih) itu lebih utama.. kemudian diikuti oleh hadis2 riwayat Imam al-Bukhari seorang.. kemudian baru Imam Muslim seorang.. tetapi, dari sudut fiqhnya, hadis2 riwayat kedua2 Imam ini tetap dinilaikan sahih dan menjadi hujjah untuk istinbat (mengeluarkan) hukum.

Sebenarnya, banyak lagi hadis2 yg menyatakan Nabi s.a.w. pernah minum berdiri.. dan banyak lagi hadis2 Nabi s.a.w. yang melarang minum berdiri.. Ustaz Love tak nak letak semua kat sini.. kang jadi panjang plak.. nampak macam hadis ini saling berlawanan.. sebenarnya bukan itu maksudnya.. Nabi s.a.w. larang, tapi dalam pada masa yg sama Nabi s.a.w. buat..

Dalam hal ini, kita boleh mengambil iktibar bahawa selalunya perkataan Nabi s.a.w. itu lebih diutamakan berbanding perbuatan Baginda s.a.w.. Hadis2 yang melarang minum berdiri ini adalah hadis qauli (perkataan).. Nabi s.a.w. sendiri melarang.. sedangkan hadis2 yg menyatakan bahawa Nabi s.a.w. minum berdiri adalah hadis fi’li (hadis yg menceritakan perbuatan Nabi s.a.w.). Untuk lebih faham, kita amik situasi poligami.. Nabi s.a.w. menyampaikan ayat Allah yg menyatakan bahawa lelaki hanya boleh berkahwin dengan 4 orang wanita pada satu masa.. sedangkan Nabi s.a.w. berkahwin dgn lebih drp 4 orang isteri pada satu masa.. bermakna, perkara itu (poligami lebih drp 4 org pada satu masa) adalah khusus untuk Nabi s.a.w..

Dalam bab makan atau minum berdiri ini, sesetengah ulamak menyatakan bahawa minum berdiri itu adalah khusus untuk Nabi s.a.w. (sbb Nabi s.a.w. buat, tapi melarang orang lain buat).. tetapi ada athar (kata2 sahabat) yg menyatakan bahawa mereka pernah makan sambil berjalan dan minum sambil berdiri ketika bersama Nabi s.a.w.. Bermakna, amalan minum berdiri ini bukanlah khusus (khususiyyat) untuk Nabi s.a.w..

Kebanyakan ulamak Hanafi termasuk Mullah Ali Qari rahimahullah berpendapat bahawa yang dibenarkan untuk minum berdiri hanyalah air zam zam.. air minuman lain kena minum duduk.. air lebihan wuduk juga sunnah minum berdiri (tapi air lebihan wuduk bukan sejenis minuman.. dan takde dijual di restoran).

Ada juga ulamak yg berpendapat bahawa telah berlaku nasakh mansukh (hadis larangan memansuhkan hukum hadis membenarkan minum berdiri dan sebaliknya).

Memang banyak pendapat ulamak.. kerana mereka berijtihad berdasarkan ilmu mereka.. tetapi, sebaik2nya kita mengikut pendapat kebanyakan ulamak (jumhur ulamak). Dalam hal minum berdiri ini, jumhur ulamak menggunakan pendekatan al-Jam’u wa at-Taufiq (menggabungkan kedua2 hadis).

Jadi, dapat difahami bahawa hukum minum berdiri adalah makruh (Imam Nawawi menyatakan bahawa ianya makruh tanzihi.. iaitu makruh yg lebih ringan dan hampir kepada harus) dalam kebanyakan keadaan.. tetapi dalam keadaan2 tertentu (spt takde tempat duduk ke, terlalu dahaga dsb), maka diharuskan minum berdiri. Tetapi yg terbaik adalah minum secara duduk.

Manakala bagi air zam zam pula, ianya hukum yg khusus iaitu sunnah minum berdiri.. dan menurut kajian pakar, galian yg ada dalam air zam zam adalah berkali ganda lebih tinggi daripada biasa.. dan digalakkan minum secara berdiri untuk meneutralkan asid hidroklorik dan mengurangkan pedih ulu hati (tak payah nak makan gaviscon yg ada bomba pancut2 air tu.. kihkih).

Jadi, minumlah dengan cara duduk.. ia lebih menepati sunnah dan uruf masyarakat Melayu

WA

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda:

"Sesungguhnya amalan pertama seseorang hamba yang dihisab pada hari kiamat ialah solatnya."

(Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi)

Antara perkara utama yang harus kita contohi Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam hal solat ini ialah menunaikan solat fardu lima waktu secara berjemaah. Melalui perkataan Nabi sallallahu alaihi wasallam kita dapati bahawa baginda amat menitik beratkan pelaksanaan solat fardu secara berjemaah ini dalam kalangan umatnya. Bahan dalam salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah mengancam untuk membakar rumah orang yang meninggalkan solat berjemaah.

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, bahawa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Demi Tuhan yang diriku berada di tangan-Nya, sesungguhnya aku pernah hendak menyuruh para sahabat untuk mencari kayu api, lalu aku menyuruh agar bersolat jemaah. Seterusnya, aku menyuruh seseorang untuk mengimami orang ramai, sementara aku tidak ikut solat berjemaah kerana mencari rumah orang yang tidak mengikuti solat berjemaah, lalu aku bakar rumah mereka."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Muslim juga, bahawa pernah suatu ketika datang seorang lelaki buta kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang meminta keringanan untuk solat di rumah. Namun, tatkala lelaki itu hendak pergi, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam memanggilnya dan bertanya, "Adakah engkau mendengar laungan azan?" Lelaki buta itu menjawab, "Ya." Rasulullah sallallahu alaihi wasallam kemudiannya berkata, "Kalau begitu, penuhilah panggilan itu (solat secara berjemaah)."

Mesej daripada hadis ini cukup mudah, iaitu jika lelaki buta pun Rasulullah sallallahu alaihi wasallam anjurkan supaya bersolat secara berjemaah, inikan pula kita manusia normal dan mendengar azan hampir setiap hari. Sudah pasti diri kita lebih dituntut oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam untuk melaksanakan solat berjemaah.

Melalui sirah baginda sallallahu alaihi wasallam, kita dapati bahawa sejak baginda berhijrah ke Madinah, baginda tidak pernah meninggalkan solat berjemaah sehinggalah baginda wafat (selama 13 tahun di Makkah sejak kedatangan Islam, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan para sahabat terpaksa solat secara bersembunyi atau bersendirian di rumah masing-masing kerana sentiasa berada dalam keadaan ditekan oleh kaum Quraisy). Malah, ketika Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam keadaan sakit tenat pada penghujung hayat baginda, baginda dipapah oleh para sahabat radiallahuanhu untuk menunaikan solat berjemaah di masjid. Hal ini sememangnya menampakkan betapa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam ingin mendidik umatnya agar mengambil berat akan ibadah solat fardu secara berjemaah ini.

Mengenai hukum mengerjakan solat fardu secara berjemaah ini, antara pendapat yang termasyhur ialah daripada Imam Nawawi. Menurut beliau, solat berjemaah pada lima waktu yang fardu (selain solat Jumaat) hukumnya adalah fardu kifayah, yang mana diwajibkan bagi individu lelaki yang berakal, telah baligh, bermukim, mempunyai pakaian menutup aurat dan tidak uzur syarii. Hukum fardu kifayah ini bermaksud apabila ada sekumpulan orang di sesebuah mukim atau kampung mendirikan solat berjemaah di masjid atau surau, maka gugurlah dosa atas orang-orang di situ yang tidak menunaikan solat berjemaah. Namun jika tidak ada seorang pun di dalam mukim atau kampung tersebut yang menunaikan solat berjemaah, maka semua penduduk di situ mendapat dosa.

Sebenarnya banyak lagi pendapat ulama salaf mengenai hukum solat berjemaah ini. Jika anda berminat untuk mengetahui pendapat-pendapat tersebut secara ringkas, saya mencadangkan anda membaca buku "Solat Berjemaah - Asas Kekuatan Peribadi, Masyarakat dan Ummah" karangan Ustaz Mohammad Subki Abdul Rahman al-Hafiz, terbitan Telaga Biru Sdn. Bhd. Di bawah tajuk "Hukum Solat Berjemaah Mengikut Pandangan Ulama", anda akan didedahkan dengan pandangan-pandangan ulama daripada empat mazhab utama (Syafi'i, Hambali, Maliki dan Hanafi) mengenai tuntutan solat berjemaah ini.

Banyak kebaikan yang dikurniakan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang melaksanakan solat fardu secara berjemaah. Antaranya ialah mereka akan dikurniakan ganjaran pahala yang berganda-ganda. Berdasarkan hadis yang kita sedia maklum, daripada Abdullah bin Umar radiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Solat berjemaah lebih afdal daripada solat bersendirian sebanyak 27 kali ganda."

(Riwayat Bukhari)

Selain itu Allah subhanahu wataala juga menjanjikan keampunan daripada dosa-dosa kepada orang yang menunaikan solat berjemaah. Hal ini bersesuaian dengan sebuah hadis daripada Uthman bin Affan radiallahuanhu yang mana Rasulullah sallallahu alaihi wasallam telah bersabda (maksudnya):

"Sesiapa yang berwuduk untuk solat, lalu dia menyempurnakan wuduknya, kemudian dia terus berjalan untuk mendirikan solat fardu, lalu dia pun menunaikannya bersama orang lain atau secara berjemaah atau di masjid nescaya Allah akan mengampunkan dosa-dosanya."

(Riwayat Muslim)

Malah, sesuatu solat berjemaah itu akan digandakan kelebihannya apabila bertambah bilangan orang yang turut serta dalam solat berjemaah tersebut. Dalam hal ini, ada suatu hadis daripada Ubay bin Kaab radiallahuanhu, daripada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang bermaksud:

"Sesungguhnya solat lelaki yang dilakukan bersama seorang lelaki yang lain lebih afdal (di sisi Allah) daripada solatnya secara bersendirian. (Begitu juga) solatnya bersama dua orang lelaki lebih afdal (di sisi Allah) daripada solat yang dilakukan bersama seorang lelaki sahaja. Semakin ramai bilangan ahli jemaah maka ia semakin disukai di sisi Allah."

(Riwayat Abu Daud)

Maka dengan segala tuntutan dan kelebihan solat berjemaah ini, apa lagi alasan untuk kita bertangguh, berasa malas atau berat hati untuk mengerjakannya? Mulai sekarang, ayuh kita beriltizam untuk memenuhi masjid sebaik sahaja seruan azan berkumandang. Tidak rugi kita berhenti sejenak dan meluangkan sedikit masa untuk solat berjemaah di masjid. Bahkan, segala usaha kita ini pastinya pula akan dibalas dengan ganjaran pahala yang berlipat kali ganda oleh Allah yang Maha Penyayang.

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda:

"Sesungguhnya amalan pertama seseorang hamba yang dihisab pada hari kiamat ialah solatnya."

(Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi)

Antara perkara utama yang harus kita contohi Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam hal solat ini ialah menunaikan solat fardu lima waktu secara berjemaah. Melalui perkataan Nabi sallallahu alaihi wasallam kita dapati bahawa baginda amat menitik beratkan pelaksanaan solat fardu secara berjemaah ini dalam kalangan umatnya. Bahan dalam salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah mengancam untuk membakar rumah orang yang meninggalkan solat berjemaah.

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, bahawa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Demi Tuhan yang diriku berada di tangan-Nya, sesungguhnya aku pernah hendak menyuruh para sahabat untuk mencari kayu api, lalu aku menyuruh agar bersolat jemaah. Seterusnya, aku menyuruh seseorang untuk mengimami orang ramai, sementara aku tidak ikut solat berjemaah kerana mencari rumah orang yang tidak mengikuti solat berjemaah, lalu aku bakar rumah mereka."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Muslim juga, bahawa pernah suatu ketika datang seorang lelaki buta kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang meminta keringanan untuk solat di rumah. Namun, tatkala lelaki itu hendak pergi, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam memanggilnya dan bertanya, "Adakah engkau mendengar laungan azan?" Lelaki buta itu menjawab, "Ya." Rasulullah sallallahu alaihi wasallam kemudiannya berkata, "Kalau begitu, penuhilah panggilan itu (solat secara berjemaah)."

Mesej daripada hadis ini cukup mudah, iaitu jika lelaki buta pun Rasulullah sallallahu alaihi wasallam anjurkan supaya bersolat secara berjemaah, inikan pula kita manusia normal dan mendengar azan hampir setiap hari. Sudah pasti diri kita lebih dituntut oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam untuk melaksanakan solat berjemaah.

Melalui sirah baginda sallallahu alaihi wasallam, kita dapati bahawa sejak baginda berhijrah ke Madinah, baginda tidak pernah meninggalkan solat berjemaah sehinggalah baginda wafat (selama 13 tahun di Makkah sejak kedatangan Islam, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan para sahabat terpaksa solat secara bersembunyi atau bersendirian di rumah masing-masing kerana sentiasa berada dalam keadaan ditekan oleh kaum Quraisy). Malah, ketika Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam keadaan sakit tenat pada penghujung hayat baginda, baginda dipapah oleh para sahabat radiallahuanhu untuk menunaikan solat berjemaah di masjid. Hal ini sememangnya menampakkan betapa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam ingin mendidik umatnya agar mengambil berat akan ibadah solat fardu secara berjemaah ini.

Mengenai hukum mengerjakan solat fardu secara berjemaah ini, antara pendapat yang termasyhur ialah daripada Imam Nawawi. Menurut beliau, solat berjemaah pada lima waktu yang fardu (selain solat Jumaat) hukumnya adalah fardu kifayah, yang mana diwajibkan bagi individu lelaki yang berakal, telah baligh, bermukim, mempunyai pakaian menutup aurat dan tidak uzur syarii. Hukum fardu kifayah ini bermaksud apabila ada sekumpulan orang di sesebuah mukim atau kampung mendirikan solat berjemaah di masjid atau surau, maka gugurlah dosa atas orang-orang di situ yang tidak menunaikan solat berjemaah. Namun jika tidak ada seorang pun di dalam mukim atau kampung tersebut yang menunaikan solat berjemaah, maka semua penduduk di situ mendapat dosa.

Sebenarnya banyak lagi pendapat ulama salaf mengenai hukum solat berjemaah ini. Jika anda berminat untuk mengetahui pendapat-pendapat tersebut secara ringkas, saya mencadangkan anda membaca buku "Solat Berjemaah - Asas Kekuatan Peribadi, Masyarakat dan Ummah" karangan Ustaz Mohammad Subki Abdul Rahman al-Hafiz, terbitan Telaga Biru Sdn. Bhd. Di bawah tajuk "Hukum Solat Berjemaah Mengikut Pandangan Ulama", anda akan didedahkan dengan pandangan-pandangan ulama daripada empat mazhab utama (Syafi'i, Hambali, Maliki dan Hanafi) mengenai tuntutan solat berjemaah ini.

Banyak kebaikan yang dikurniakan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang melaksanakan solat fardu secara berjemaah. Antaranya ialah mereka akan dikurniakan ganjaran pahala yang berganda-ganda. Berdasarkan hadis yang kita sedia maklum, daripada Abdullah bin Umar radiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Solat berjemaah lebih afdal daripada solat bersendirian sebanyak 27 kali ganda."

(Riwayat Bukhari)

Selain itu Allah subhanahu wataala juga menjanjikan keampunan daripada dosa-dosa kepada orang yang menunaikan solat berjemaah. Hal ini bersesuaian dengan sebuah hadis daripada Uthman bin Affan radiallahuanhu yang mana Rasulullah sallallahu alaihi wasallam telah bersabda (maksudnya):

"Sesiapa yang berwuduk untuk solat, lalu dia menyempurnakan wuduknya, kemudian dia terus berjalan untuk mendirikan solat fardu, lalu dia pun menunaikannya bersama orang lain atau secara berjemaah atau di masjid nescaya Allah akan mengampunkan dosa-dosanya."

(Riwayat Muslim)

Malah, sesuatu solat berjemaah itu akan digandakan kelebihannya apabila bertambah bilangan orang yang turut serta dalam solat berjemaah tersebut. Dalam hal ini, ada suatu hadis daripada Ubay bin Kaab radiallahuanhu, daripada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang bermaksud:

"Sesungguhnya solat lelaki yang dilakukan bersama seorang lelaki yang lain lebih afdal (di sisi Allah) daripada solatnya secara bersendirian. (Begitu juga) solatnya bersama dua orang lelaki lebih afdal (di sisi Allah) daripada solat yang dilakukan bersama seorang lelaki sahaja. Semakin ramai bilangan ahli jemaah maka ia semakin disukai di sisi Allah."

(Riwayat Abu Daud)

Maka dengan segala tuntutan dan kelebihan solat berjemaah ini, apa lagi alasan untuk kita bertangguh, berasa malas atau berat hati untuk mengerjakannya? Mulai sekarang, ayuh kita beriltizam untuk memenuhi masjid sebaik sahaja seruan azan berkumandang. Tidak rugi kita berhenti sejenak dan meluangkan sedikit masa untuk solat berjemaah di masjid. Bahkan, segala usaha kita ini pastinya pula akan dibalas dengan ganjaran pahala yang berlipat kali ganda oleh Allah yang Maha Penyayang.

Ibadah wakaf adalah suatu perkara yang mendapat tempat yang istimewa di sisi Allah. Seseorang Muslim digalakkan untuk melaksanakan wakaf buat manfaat orang lain, dengan memenuhi keperluan mereka yang memerlukan, semata-mata kerana mencari keredhaan Allah. Wakaf juga merupakan salah satu amal soleh yang utama yang akan berguna kepada para pewakaf setelah mereka meninggal dunia.

Abu Hurairah radiallahuanhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

"Amal soleh yang akan sampai kepada orang yang beriman selepas kematiannya ialah ilmu yang dipelajari kemudian dikembangkannya, anak yang soleh, naskhah al-Quran yang ditinggalkannya sebagai pusaka, bangunan masjid yang didirikan olehnya, rumah (wakaf) yang dibina untuk para musafir, terusan yang digalinya atau sedekah yang diberi semasa hidupnya ketika dia masih sihat. Amal soleh ini akan sampai kepadanya selepas kematiannya.”

(Riwayat Ibnu Majah)

Sedekah jariah adalah satu jenis daripada wakaf. Takrifan asal wakaf ialah sesuatu itu ‘dibekukan’ manakala hasilnya diinfakkan di jalan Allah. Dalam sebuah hadis, Ibnu Umar radiallahuanhu telah berkata:

“Umar bin al-Khattab radiallahuanhu telah diberikan bahagian dalam bentuk sebidang tanah di Khaibar. Beliau pergi berjumpa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan bertanya kepada baginda tentang apa yang sepatutnya dilakukan dengan tanah tersebut. Kata Umar: ‘Wahai Rasulullah! Aku telah diberikan sebidang tanah di Khaibar sedangkan aku belum pernah menerima harta yang lebih berharga daripada itu. Apakah yang engkau perintah aku lakukan?’ Baginda bersabda: ‘Sekiranya kamu mahu, kamu boleh bekukannya dan memberi dalam bentuk sedekah.’ Lalu Umar radiallahuanhu telah menjadikannya sebagai sedekah dan menetapkan bahawa ia tidak boleh dijual atau diwarisi. Beliau juga memberikan sedekah kepada fakir miskin, kaum kerabat dan hamba kerana Allah. Begitu juga kepada para musafir dan tetamu. Katanya lagi: ‘Tidak dikira berdosa seseorang yang diamanahkan menjaganya kemudian memakan hasilnya secara berpatutan atau memberi makan kepada orang lain tanpa menyimpan apa-apa untuk masa akan datang.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam konteks hidup bermasyarakat, telah disyariatkan ibadah wakaf bertujuan memastikan wujudnya keadaan hidup saling membantu dalam masyarakat. Selain mendekatkan diri kepada Allah, ibadah wakaf juga membuka peluang yang luas kepada orang Mukmin untuk berlumba-lumba melakukan kebajikan dengan mewakafkan harta mereka di jalan Allah. Sesungguhnya Islam menggalakkan pembentukan harta wakaf bagi membesarkan pengertian ihsan dan at-takaful (saling membantu sesama orang Islam) bagi merealisasikan tujuan syariat yang menyarankan agar melakukan kebaikan dan tolong-menolong dalam perkara kebaikan dan takwa.

Firman Allah:

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”

(Al-Maidah: 2)

Dalam buku “Memahami Sedekah (dan keutamaannya)” susunan al-Adib Hamad Hasan Raqit, telah digariskan 11 bidang penting dalam masyarakat yang dapat disumbangkan melalui harta wakaf pada hari ini. Wakaf yang dilaksanakan dalam setiap bidang tersebut pula mempunyai kelebihannya yang tersendiri. Bidang-bidang tersebut ialah:

1. Membina masjid-masjid dan mengimarahkannya, terutamanya di tempat tinggal orang Islam yang masih belum terdapat masjid atau surau. Pahala amalan ini sangat besar berdasarkan hadis Rasulullah sallallahu alaihi wasallam:

“Sesiapa (yang ikut) membina sebuah masjid kerana Allah, nescaya Allah akan membina untuknya sepertinya (sebuah mahligai) dalam syurga.”

(Riwayat Muslim)

2. Membuat sekolah-sekolah, menyebarkan ilmu, menerbitkan buku-buku (keagamaan) dan mengeluarkan belanja untuk menuntut ilmu (keislaman). Samurah bin Jundub radiallahuanhu pernah memberitakan, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

“Tiadalah suatu sedekah yang lebih besar yang disedekahkan manusia seperti penyebaran ilmu.”

(Riwayat Tabarani)

3. Menyara orang fakir, orang tua dan orang yang lemah terutamanya kalangan kaum kerabat kita.

4. Menyara anak yatim, yang mana Nabi sallallahu alaihi wasallam telah bersabda bahawa orang yang menyara anak yatim akan dapat masuk syurga dan berada dekat dengan baginda (hadis riwayat Muslim).

5. Berbuat kebaikan kepada mangsa bencana. Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam:

“Sesiapa yang memberi makan kepada seorang Mukmin sehingga dapat mengenyangkannya daripada lapar, nescaya Allah akan memasukkannya ke dalam sebuah pintu daripada pintu-pintu syurga, dan tiadalah yang dapat memasukinya melainkan orang sepertinya.”

(Riwayat Tabarani)

6. Membuat persiapan kepada para pejuang di jalan Allah dan menyara keluarga mereka. Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam:

“Sesiapa yang menyiapkan kelengkapan tentera di jalan Allah, maka sesungguhnya dia juga (dikira) turut berperang; dan siapa tidak mampu untuk keluar berperang, maka dia tinggal menjaga kebaikan anak isteri; maka sesungguhnya dia juga (dikira berpahala sebagai) turut berperang.”

(Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud, at-Tirmizi dan an-Nasa’i)

7. Memberi pinjaman (wang atau barangan) kepada orang yang susah dan melepaskan orang-orang yang terkena bala. Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam:

“Tiadalah seseorang Islam yang memberi hutang kepada seseorang Islam sekali, melainkan (pahalanya) seperti dia bersedekah kepadanya dua kali.”

(Riwayat Ibnu Majah)

8. Mengeluarkan perbelanjaan untuk mendamaikan antara dua orang (yang berselisih) dan menggunakan harta untuk menyelesaikan perselisihan antara orang-orang Islam.

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah bertanya kepada Abu Ayub al-Ansari radiallahuanhu dengan pertanyaan: “Tidak inginkah aku tunjukkan (cadangkan) suatu perniagaan kepada engkau?” Abu Ayub menjawab: “Bahkan (saya ingin), wahai Rasulullah.” Rasulullah sallallahu alaihi wasallam lalu bersabda: “Iaitu engkau berusaha untuk mendamaikan antara dua orang manusia apabila mereka rosak-merosakkan (bersengketa), dan engkau mendekatkan antara mereka apabila mereka jauh-menjauhkan.”

(Riwayat Tabarani)

9. Mewujudkan hospital-hospital, tempat pemeriksaan doktor, tempat-tempat pelarian dan menolong orang yang bersedih.

10. Bersedekah dengan mewakafkan kebun-kebun, pokok-pokok berbuah dan tanaman-tanaman. Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam:

“Tiadalah seorang Islam yang yang menanam suatu tanaman, atau menumbuhkan suatu tumbuhan, maka hasilnya dimakan burung atau manusia atau binatang, melainkan dia memperoleh pahala sedekah dengan sebabnya.”

(Riwayat Bukhari)

11. Bersedekah daripada pendapatan wakaf bagi memerdekakan tawanan, melepaskan hutang orang yang berhutang dan melepaskan bala bencana orang yang terkena musibah.

Dengan kelebihan-kelebihan yang telah dijanjikan Tuhan kepada mereka yang mewakafkan harta di jalan-Nya, marilah kita merebut peluang ini dengan memenuhi pintu-pintu kebaikan yang sentiasa terbuka dengan pemberian wakaf kita.

Sesungguhnya Allah akan melimpahkan nikmat dan menggandakan ganjaran kepada orang yang berbuat baik. Sedarlah kita bahawa dengan berwakaf juga secara tidak langsung kita dapat memajukan masyarakat serta mengurangkan masalah kemiskinan yang membelenggu sebahagian daripada orang Islam (juga bukan Islam). Hinggakan, orang yang berwakaf termasuk dalam golongan orang seperti yang disabdakan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam:

“Orang-orang yang mengasihi itu akan dikasihi Tuhan ar-Rahman.”

(Riwayat at-Tirmizi)

Dalam Kitab al-Imarah Imam Muslim meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya golongan pertama manusia yang akan diadili pada hari kiamat ada tiga. Di antaranya adalah seorang lelaki yang mati dalam upaya mencari kesyahidan. Dia didatangkan dan ditunjukkan kepadanya kenikmatan-kenikmatan yang sekiranya akan dia peroleh karena amalnya, maka dia pun mengetahuinya. Allah bertanya, ‘Apa yang sudah kamu kerjakan untuk mendapatkannya?’. Dia menjawab, ‘Aku telah berperang di jalan-Mu sampai akhirnya aku mati syahid.’ Allah berkata, ‘Dusta kamu. Sebenarnya kamu berperang demi mendapatkan julukan sebagai orang yang gagah berani, dan hal itu telah kamu dapatkan.’ Lantas orang itu diseret oleh malaikat dalam keadaan tertelungkup di atas wajahnya hingga akhirnya dilemparkan ke dalam neraka. Kemudian, ada seorang lelaki yang suka mempelajari ilmu dan mengajarkannya, serta pandai membaca al-Qur’an. Dia pun didatangkan. Ditunjukkanlah kepadanya kenikmatan-kenikmatan yang akan diperoleh karena amalnya, maka dia pun mengetahuinya. Allah bertanya, ‘Apa yang sudah kamu kerjakan untuk mendapatkannya?’. Di menjawab, ‘Aku telah mempelajari ilmu, mengajarkannya, dan membaca al-Qur’an untuk-Mu.’ Allah mengatakan, ‘Dusta kamu. Sebenarnya kamu mempelajari ilmu demi mendapatkan sebutan sebagai orang yang berilmu, dan kamu membaca al-Qur’an agar disebut sebagai ahli baca al-Qur’an. Dan sebutan itu telah kamu dapatkan.’ Lantas orang itu diseret oleh malaikat dalam keadaan tertelungkup di atas wajahnya hingga akhirnya dilemparkan ke dalam neraka. Berikutnya, seorang lelaki yang Allah lapangkan untuknya harta dan Allah berikan kepadanya berbagai jenis kekayaan. Dia pun didatangkan. Ditunjukkanlah kenikmatan-kenikmatan yang akan diperoleh dengan sebab amalnya, maka dia pun mengetahuinya. Allah bertanya, ‘Apa yang sudah kamu kerjakan untuk mendapatkannya?’. Dia menjawab, ‘Tidak pernah aku lewatkan satu perkara pun yang Engkau sukai untuk aku berinfak kepadanya, melainkan aku pasti telah menginfakkan hartaku padanya karena-Mu.’ Allah berkata, ‘Dusta kamu. Sebenarnya kamu lakukan itu agar kamu disebut sebagai dermawan, dan hal itu telah kamu dapatkan. Kemudian orang itu pun diseret dalam keadaan tertelungkup di atas wajahnya hingga akhirnya dilemparkan ke dalam neraka.” (HR. Muslim [1905], lihat Syarh Muslim [6/531-532])

Hadits yang agung ini menerangkan kepada kita nasib malang yang menimpa tiga pendusta. Pertama, orang yang  berjihad akan tetapi tidak ikhlas. Kedua, orang yang bergelut dengan ilmu dan mendakwahkannya akan tetapi tidak ikhlas. Ketiga, orang yang berderma dengan hartanya akan tetapi tidak ikhlas. Mereka bertiga celaka akibat tidak pandai menjaga hatinya dari riya’ dan sum’ah. Mereka beramal bukan karena Allah, tapi karena manusia, mengharapkan pujian dan sanjungan mereka. Itulah niat yang tersimpan di dalam hatinya, yang Allah tampakkan pada hari kiamat, pada hari tidak akan ada orang yang bisa berbohong dan menyembunyikan kedustaannya.

Dalam Kitab az-Zuhd, Imam Muslim meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Allah tabaraka wa ta’ala berfirman, “Aku adalah Dzat yang paling tidak membutuhkan sekutu. Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan yang dia mempersekutukan diriku dengan selain Aku maka Aku tinggalkan dia bersama dengan kesyirikannya.” (HR. Muslim [2985], lihat Syarh Muslim [9/232])

Abu Ishaq al-Fazari berkata, “Sesungguhnya ada di antara manusia orang yang menyukai pujian kepada dirinya padahal dirinya tidak lebih berharga di sisi Allah daripada sehelai sayap nyamuk.” (Ta’thir al-Anfas, hal. 573). Ibnu Taimiyah berkata, “Barangsiapa yang mencintai seseorang tapi bukan karena Allah, maka bahaya teman-temannya lebih besar daripada bahaya musuh-musuhnya.” (Ta’thir al-Anfas, hal. 575). Semoga Allah melindungi kita dari syirik dan segala hal yang menjerumuskan ke dalamnya…

Komisi Fatwa di Kerajaan Saudi Arabi, Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’, yang sering juga membagi buku gratis kepada para pelajar di kota Riyadh-KSA, pernah ditanya mengenai partisipasi dalam penerbitan buku gratis apakah termasuk dalam amal jariyah yaitu ilmu yang terus dimanfaatkan. Para ulama di sana ditanya sebagai berikut:

Apakah pencetakan buku Islam yang shahih lalu setiap orang masih memanfaatkannya setelah kita meninggal dunia termasuk dalam amal jariyah “ilmu yang senantiasa dimanfaatkan” sebagaimana disebutkan dalam hadits?

Jawaban para ulama yang duduk di Al Lajnah Ad Daimah:

Pencetakan buku-buku Islam yang bermanfaat yang terus dimanfaatkan oleh manusia, baik dalam ilmu diin (agama) maupun ilmu dunia, itu termasuk amalan sholehah. Ketika masih hidup, orang yang berpartisipasi dalam penerbitan buku tersebut akan mendapatkan pahala. Dan pahala tersebut akan terus mengalir selama buku tersebut terus dimanfaatkan setelah ia meninggal dunia. Amalan tersebut termausk dalam keumuman hadits shahih dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim, At Tirmidzi, An Nasai dan Ahmad). Setiap orang yang berpartisipasi dalam penerbitan buku dari ilmu yang bermanfaat akan mendapatkan pahala besar. Yang termasuk mendapatkan pahala di dalamnya adalah penulisnya, pengajarnya, penyebar buku tersebut di tengah-tengah manusia, atau yang menerbitkannya. Semuanya akan mendapatkan pahala sesuai dengan besarnya partisipasi yang ia berikan. [Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ no. 20062]

Pustaka Muslim bekerjasama dengan Buletin at-Tauhid menerbitkan ‘Buku Panduan Ramadhan’ yang ditulis oleh Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal. Sebanyak 10 ribu eksemplar buku akan dibagikan secara gratis yang difokuskan untuk wilayah Yogyakarta dengan prioritas wilayah-wilayah intelektual yang memiliki minat baca tinggi, yaitu: wilayah kampus, sekolah, dan wilayah perkotaan, tanpa mengabaikan daerah lain yang memerlukan.

Bagi pengunjung yang ingin turut serta dalam donasi buku Panduan Ramadhan ini (walau hanya 25 ribu rupiah), silakan mentransfer ke rekening berikut:

a)  Rekening Bank Mandiri cabang UGM (Yogyakarta)

Atas Nama : Satria Buana – muslim.or.id

No. Rekening : 137 00 0503568 4

b)  Rekening Bank BNI Syari’ah

Atas Nama : Syarif Mustaqim QQ LBIA

No. Rekening : 0105338917

c)  Rekening Bank BCA

Atas Nama : Satria Buana – muslim.or.id

No. Rekening : 2951825893

d)  Western Union (pos) dan Money Gram

Atas Nama : Retno Syaputra, ST

Alamat : Wisma Misfallah Tholabul Ilmi, Pogung Kidul No. 8C RT. 01 RW. 49

Sleman, Yogyakarta, Indonesia 55284

Setiap donatur harap mengkonfirmasikan donasinya ke nomor: Abu Hasan Putra (0856 644 00 941) atau via Yahoo Messenger (YM): mhasan_fadhilah.