Ustaz Love menerima pertanyaan daripada Muhammad Salahuddin :

“Ustaz saya nak tentang adap makan ,ini kerana saya keliru bahawa ada kwan saya dari sekolah agama yg menceritakan bahawa ada sahabat nabi ternampak nabi minum sambil berdiri, boleh tak ustaz terangkan tentang hukum nya?. Yang pasti saya pernah terdengar tentang kajian saintifik ada mengatakan minum atau pun makan sambil berdiri akan memudahkan mendapat penyakit batu karang. ini kerana minum ataupun makan sambil berdiri akan menyebabkan saraf atau laluan darah menjadi terganggu. Bah kan selalunya sunah nabi membawa kebaikan yg saya tahu.”

Silap faham selalu terjadi apabila kita memahami hadis secara zahir.. atau mengambil faham maksud hadis tanpa mengkaji hadis yg lain.. sbb itu, nak memahami agama ni memerlukan panduan ulamak.. bukan terus cedok kefahaman sendiri.. sbb banyak perkara yg nak kena teliti sebelum memutuskan sesuatu hukum daripada hadis mahupun ayat al-Quran.

Sains mungkin tersilap.. tetapi sunnah Nabi s.a.w. tak mungkin silap.. kerana Sains adalah kajian manusia biasa, sedangkan sunnah Nabi s.a.w. adalah wahyu daripada Allah..

“Dan dia (Muhammad) tidak memperkatakan  menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya” (An-Najm : 3 dan 4)

Berbalik kepada persoalan di atas, benarkah sunnah Nabi s.a.w. itu minum berdiri? Jawapan Ustaz Love, ianya memang benar..

Ibn. Abbas r.anhuma berkata : “Aku memberi minum kepada Rasulullah s.a.w. dari air zam-zam, lalu Baginda minum sambil berdiri.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Benarkah Nabi s.a.w. melarang minum berdiri? Jawapan Ustaz Love, ianya memang benar juga..

“Dari Abu Hurairah r.anhu berkata : Rasulullah s.a.w. bersabda : “Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kamu minum sambil berdiri. Apabila dia lupa maka hendaknya dia muntahkan.” (HR. Muslim)

Kedua2nya hadis sahih.. walaupun mengikut keutamaan dalam ilmu hadis, hadis2 riwayat al-Bukhari dan Muslim (dikenali juga dengan Syaikhan, Muttafaq ‘Alaih) itu lebih utama.. kemudian diikuti oleh hadis2 riwayat Imam al-Bukhari seorang.. kemudian baru Imam Muslim seorang.. tetapi, dari sudut fiqhnya, hadis2 riwayat kedua2 Imam ini tetap dinilaikan sahih dan menjadi hujjah untuk istinbat (mengeluarkan) hukum.

Sebenarnya, banyak lagi hadis2 yg menyatakan Nabi s.a.w. pernah minum berdiri.. dan banyak lagi hadis2 Nabi s.a.w. yang melarang minum berdiri.. Ustaz Love tak nak letak semua kat sini.. kang jadi panjang plak.. nampak macam hadis ini saling berlawanan.. sebenarnya bukan itu maksudnya.. Nabi s.a.w. larang, tapi dalam pada masa yg sama Nabi s.a.w. buat..

Dalam hal ini, kita boleh mengambil iktibar bahawa selalunya perkataan Nabi s.a.w. itu lebih diutamakan berbanding perbuatan Baginda s.a.w.. Hadis2 yang melarang minum berdiri ini adalah hadis qauli (perkataan).. Nabi s.a.w. sendiri melarang.. sedangkan hadis2 yg menyatakan bahawa Nabi s.a.w. minum berdiri adalah hadis fi’li (hadis yg menceritakan perbuatan Nabi s.a.w.). Untuk lebih faham, kita amik situasi poligami.. Nabi s.a.w. menyampaikan ayat Allah yg menyatakan bahawa lelaki hanya boleh berkahwin dengan 4 orang wanita pada satu masa.. sedangkan Nabi s.a.w. berkahwin dgn lebih drp 4 orang isteri pada satu masa.. bermakna, perkara itu (poligami lebih drp 4 org pada satu masa) adalah khusus untuk Nabi s.a.w..

Dalam bab makan atau minum berdiri ini, sesetengah ulamak menyatakan bahawa minum berdiri itu adalah khusus untuk Nabi s.a.w. (sbb Nabi s.a.w. buat, tapi melarang orang lain buat).. tetapi ada athar (kata2 sahabat) yg menyatakan bahawa mereka pernah makan sambil berjalan dan minum sambil berdiri ketika bersama Nabi s.a.w.. Bermakna, amalan minum berdiri ini bukanlah khusus (khususiyyat) untuk Nabi s.a.w..

Kebanyakan ulamak Hanafi termasuk Mullah Ali Qari rahimahullah berpendapat bahawa yang dibenarkan untuk minum berdiri hanyalah air zam zam.. air minuman lain kena minum duduk.. air lebihan wuduk juga sunnah minum berdiri (tapi air lebihan wuduk bukan sejenis minuman.. dan takde dijual di restoran).

Ada juga ulamak yg berpendapat bahawa telah berlaku nasakh mansukh (hadis larangan memansuhkan hukum hadis membenarkan minum berdiri dan sebaliknya).

Memang banyak pendapat ulamak.. kerana mereka berijtihad berdasarkan ilmu mereka.. tetapi, sebaik2nya kita mengikut pendapat kebanyakan ulamak (jumhur ulamak). Dalam hal minum berdiri ini, jumhur ulamak menggunakan pendekatan al-Jam’u wa at-Taufiq (menggabungkan kedua2 hadis).

Jadi, dapat difahami bahawa hukum minum berdiri adalah makruh (Imam Nawawi menyatakan bahawa ianya makruh tanzihi.. iaitu makruh yg lebih ringan dan hampir kepada harus) dalam kebanyakan keadaan.. tetapi dalam keadaan2 tertentu (spt takde tempat duduk ke, terlalu dahaga dsb), maka diharuskan minum berdiri. Tetapi yg terbaik adalah minum secara duduk.

Manakala bagi air zam zam pula, ianya hukum yg khusus iaitu sunnah minum berdiri.. dan menurut kajian pakar, galian yg ada dalam air zam zam adalah berkali ganda lebih tinggi daripada biasa.. dan digalakkan minum secara berdiri untuk meneutralkan asid hidroklorik dan mengurangkan pedih ulu hati (tak payah nak makan gaviscon yg ada bomba pancut2 air tu.. kihkih).

Jadi, minumlah dengan cara duduk.. ia lebih menepati sunnah dan uruf masyarakat Melayu

WA

Doa bangun daripada tidur:

الحمدلله الذي أحيانا بعدما أماتنا واليه النشور

“Segala pujian bagi (Allah) yang telah menghidupkan kami selepas mematikan kami, dan kepada-Nya jua segala-galanya kembali” [Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim]

Related posts:

1. Server Saifulislam.Com Kembali Bermasalah
2. Selamat Datang ke Server Baru
3. Akaun Public Bank

Oleh Dr Juanda Jaya
Sumber : drjuanda.com/?p=333

Perjalanan kehidupan yang dilalui banyak mengajar erti cinta kepada kita. Hubungan cinta sesama insan yang meminta balasan biasanya akan berakhir dengan kebencian apabila balasan yang diharapkan itu tidak diperolehi. Suami isteri yang saling cinta menyintai akan berubah menjadi saling membenci jika ada penyelewengan daripada salah seorang yang curang. Begitu juga antara sahabat yang berkasih sayang, setiap kesalahan demi kesalahan dalam perhubungan mereka akan menjadi dendam yang mencalari hati masing-masing. Cinta anak kepada ibu bapanya sedikit sebanyak akan terhakis kerana komitmen yang harus diberi kepada isteri dan anak-anak. Tragedi demi tragedi yang menyimpan kepiluan di hati kerana kehilangan cinta membuat hamba yang beriman sedar bahawa cinta yang abadi hanya kepada Allah SWT. Dia tidak pernah sekalipun meninggalkan kita bersendirian, Dia sentiasa mendengar dan memerhati segala gerak bahkan lintasan hati manusia. Kerana cinta-Nya, kita hidup untuk menikmati keindahan dan kurnia kebahagiaan. Rasulullah SAW bersabda yang mafhumnya:

”Sesungguhnya Allah SWT mempunyai seratus rahmat dan Dia menurunkan satu rahmat untuk jin, manusia, binatang dan serangga. Dengan satu rahmat itu semua makhluk saling menyayangi dan binatang buas mempunyai rasa kasih sayang terhadap anaknya. Adapun rahmat yang sembilan puluh sembilan lagi, Allah menyimpannya untuk diberikan pada hari kiamat sebagai wujudnya rasa sayang terhadap hamba-hamba-Nya. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Cinta kepada Allah bukan hanya menjanjikan kebahagiaan. Ia juga akan melahirkan peribadi yang memiliki kekuatan dan keberanian yang maha hebat dalam menghadapi ujian di dunia. Sabda Rasulullah SAW yang mafhumnya:

”Apabila Allah mencintai suatu kaum, maka Dia akan menguji mereka.” (Hadis riwayat al-Tirmidzi).

Sebagaimana Ibrahim AS yang meredah lautan api, Muhammad SAW pula hidup dikelilingi musuh yang mahu membunuhnya. Para sahabat baginda rela bertaruh nyawa demi cinta kepada Rabbul ’Alamin. Sejarah telah mencatatkan kata-kata sakti seorang sahabat Rasulullah SAW, Mush’ab bin Umair ketika dipaksa untuk meninggalkan agama Allah SWT oleh bondanya yang hendak membunuh diri untuk memaksanya murtad. Beliau berkata: ”Wahai ibu, jika ibu memiliki seratus nyawa sekalipun, dan nyawa itu keluar dari jasadmu satu persatu aku tetap beriman kepada Tuhanku.” Begitulah jika Al-Rahman telah mencurahkan cinta-Nya pada seorang insan. Mush’ab mengajar kita untuk meninggikan cinta kepada Allah pada darjat tertinggi melebihi dari yang lain. Ada tiga cara yang telah dilalui oleh orang-orang pilihan Allah untuk mendapatkan cinta-Nya yang abadi.

Menyucikan Hati.

Pandangan Allah SWT jatuh pada hati kita. Jika anda mahukan pandangan rahmat-Nya maka bersihkanlah hati. Rasulullah SAW bersabda:

”Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada tubuh badanmu dan tidak pula kepada rupa parasmu, tetapi Dia memandang kepada hatimu dan amalanmu.”(Hadis riwayat Muslim)

Hati yang suci dari dosa dan maksiat berhak mendapatkan cinta Allah. Dari hati seperti inilah akan lahir amal perbuatan yang baik. Jika anda berasa malas beribadat atau ragu-ragu melakukan ajaran agama, itu adalah tanda hati anda tidak sihat. Dalam bermuamalah dengan manusia, elakkan menyimpan dendam dan dengki serta penyakit-penyakit hati yang lain. Kesimpulannya, hati yang suci dan sihat adalah hati yang selamat apabila berhubungan dengan Allah dan juga dengan sesama manusia. Firman Allah SWT:

”Akan ditimpa kehinaan kepada kamu manusia di mana saja kamu berada melainkan mereka menjaga hubungan dengan Allah dan menjaga hubungan dengan manusia. (Surah Ali Imran: Ayat 112).

Milikilah cinta Ilahi dengan berkasih sayang kepada sesama manusia. Sabda Rasulullah SAW dalam hadis qudsi: Allah SWT berfirman:

”Sesungguhnya cinta-Ku adalah bagi orang-orang yang saling mencintai kerana mengharap keredaan-Ku.” (Hadis riwayat Imam Malik dalam al-Muwattha’ dengan sanad yang sahih)

Sentiasa dekat dengan-Nya.

Apabila cinta sudah jatuh di hati yang bersih, maka ingatlah kepada-Nya di mana saja anda berada. Tumpuan perhatian-Nya ada pada diri kita. Keagungan Allah SWT sentiasa menjadi lamunan dan sumber inspirasi. Nama-Nya melakar fantasi akal dan menghias keindahan pada mimpi dan realiti. Allah SWT hadir pada setiap gerak langkah, ibadah bertambah khusyuk dan perbuatan baik kepada sesama manusia semakin tulus. Apa saja yang dilakukan adalah demi keredaan-Nya. Janji-janji sentiasa disanggupi dengan keikhlasan, baik buruk keadaan semuanya dijalani dengan kerelaan kepada sang kekasih Rabbul ’Izzati.

Rasulullah SAW bersabda:

”Allah berfirman, Aku menurut sangkaan hamba-Ku kepada-Ku. Aku sentiasa bersamanya selama ia mengingati-Ku. Demi Allah. Allah lebih gembira menerima taubat hamba-Nya melebihi gembiranya seseorang di antara kalian yang menemukan kembali barangnya yang telah hilang di tengah padang pasir. Barangsiapa yang mendekat pada-Ku sejengkal, maka Aku mendekat kepada-Nya sehasta, barangsiapa yang mendekat kepada-Ku sehasta maka Aku mendekat kepadanya sedepa dan apabila ia datang kepada-ku berjalan maka Aku datang kepadanya dengan berlari.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Ingatan dan pujian kepada Allah SWT belumlah cukup untuk menunjukkan kebenaran cinta kita. Ada satu syarat yang mesti dilakukan agar kita sentiasa berdamping dengan-Nya. Sepertimana sabda Rasulullah SAW; Allah SWT berfirman:

”Tidak ada yang paling Aku sukai daripada amalan hamba-Ku iaitu apabila ia mengerjakan apa yang telah Aku wajibkan kepadanya. Dan seseorang yang sentiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan mengerjakan amalan-amalan sunnat sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku mencintainya maka Aku adalah pendengaran yang dengannya ia mendengar. Dan penglihatan yang dengannya ia melihat, Akulah tangannya yang dengannya ia meraih sesuatu dan Akulah kakinya yang dengannya ia berjalan. Apabila ia memohon kepada-Ku nescaya Aku mengkabulkannya dan jika ia berlindung kepada-Ku Aku pasti melindunginya.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Kedudukan seseorang di sisi Allah SWT bergantung dengan ibadat yang dilakukannya dengan ikhlas, semakin banyak ia beramal semakin kasih Allah SWT kepadanya. Jika kita bersedih kerana kurang merasai cinta Allah SWT dan semakin jauh dari rahmat-Nya mungkin kerana kualiti ibadat kita telah merosot oleh kesibukan dunia dan lalai yang berpanjangan. Perbaikilah diri dan kembalilah merapatkan diri kepada Allah SWT dengan ibadat wajib dan sunnat.

Setia Pada Janji

Cinta yang tidak pernah berubah hingga ke akhir hayat adalah cita-cita setiap pasangan yang berkasih. Setiap ujian mampu diharungi dengan sabar. Begitu juga pembuktian cinta kepada Allah SWT yang menagih pengorbanan hamba-hamba-Nya. ”Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah Penguasa alam semesta.” Janji ini menjadi penawar di hati seorang hamba, reda meredah setiap ujian kehidupan atas nama qadha dan qadar-Nya. Firman Allah SWT:

”Dan boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu dan boleh jadi kamu mencintai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu, Allah Mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui.” (Al-Baqarah: 216)

Cinta kepada-Nya tidak pernah luntur dalam setiap keadaan, susah atau senang sentiasa setia dengan janji yang diikrarkan hingga kembali kepada-Nya. Hayatilah doa di bawah ini, semoga kita semua dikurniakan cinta yang sejati di dunia dan akhirat.

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon cinta-Mu dan cinta orang-orang yang mencintai-Mu serta cinta yang dapat mendekatkan aku kepada cinta-Mu. Ya Allah apa saja yang Engkau anugerahkan kepadaku dari apa-apa yang aku cintai maka jadikanlah ia sebagai kekuatan untukku dalam mencintai apa yang Engkau cintai. Dan apa saja yang Engkau singkirkan dari apa-apa yang aku cintai maka jadikanlah ia keredhaan untukku dalam mencintai apa yang Engkau cintai. Ya Allah jadikanlah cinta-Mu sesuatu yang paling kucintai daripada cintaku kepada keluargaku, hartaku dan air sejuk di saat kehausan. Ya Allah jadikanlah aku mencintai-Mu, mencintai malaikat-malaikat-Mu, rasul-rasul-Mu dan hamba-hamba-Mu yang salih. Ya Allah hidupkanlah hatiku dengan cinta-Mu dan jadikanlah aku bagi-Mu seperti apa yang Engkau cintai. Ya Allah jadikanlah aku mencintai-Mu dengan segenap cintaku dan seluruh usahaku demi keredaan-Mu.” (Hadits Al-Tirmidzi dalam Jami’ al-Sahih, Rasulullah SAW bersabda: Inilah antara doa yang biasa dipanjatkan oleh Nabi Daud AS)

Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Maka Allah akan mengangkat kedudukan orang-orang yang beriman di antara kalian, dan orang-orang yang diberikan ilmu berderajat-derajat.” (QS. al-Mujadilah: 11)

Ibnu Wahb meriwayatkan dari Imam Malik. Imam Malik berkata: Aku pernah mendengar Zaid bin Aslam -gurunya- mengatakan tentang tafsir firman Allah ta’ala (yang artinya), “Kami akan mengangkat kedudukan orang-orang yang Kami kehendaki.” (QS. Yusuf: 76). Beliau (Zaid) berkata, “Yaitu dengan sebab ilmu.” (lihat Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal, 1/133, lihat juga Umdat al-Qari 2/5)

Ada sebuah riwayat dari al-Auza’i, bahwa suatu ketika ada seorang lelaki yang menemui Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu. Lelaki itu berkata, “Wahai Abu Abdirrahman, amal apakah yang paling utama?”. Beliau menjawab, “Ilmu”. Kemudian dia bertanya lagi, “Amal apakah yang paling utama?”. Beliau menjawab, “Ilmu”. Lantas lelaki itu berkata, “Aku bertanya kepadamu tentang amal yang paling utama, lantas kamu menjawab ilmu?!”. Ibnu Mas’ud pun menimpali perkataannya, “Aduhai betapa malangnya dirimu, sesungguhnya ilmu tentang Allah merupakan sebab bermanfaatnya amalmu yang sedikit maupun yang banyak. Dan kebodohan tentang Allah akan menyebabkan amal yang sedikit maupun yang banyak menjadi tidak bermanfaat bagimu.” (lihat Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal, 1/133)

Ibnu Wahb menceritakan, suatu saat Abud Darda’ radhiyallahu’anhu berkata: Aku tidak takut apabila kelak ditanyakan kepadaku, “Hai Uwaimir, apa yang sudah kamu ilmui?”. Namun, aku khawatir jika ditanyakan kepadaku, “Apa yang sudah kamu amalkan dari ilmu yang sudah kamu ketahui?”. Karena Allah tidak akan memberikan ilmu kepada seseorang selama dia hidup di dunia melainkan Allah pasti akan menanyainya pada hari kiamat (lihat Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal, 1/136)

Ibnu Baththal berkata, “Barangsiapa yang mempelajari hadits demi memalingkan wajah-wajah manusia kepada dirinya maka kelak di akherat Allah akan memalingkan wajahnya menuju neraka.” (Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal, 1/136)

Masruq berkata, “Sekadar dengan kualitas ilmu yang dimiliki seseorang maka sekadar itulah rasa takutnya kepada Allah. Dan sekadar dengan tingkat kebodohannya maka sekadar itulah hilang rasa takutnya kepada Allah.” (lihat Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal, 1/136)

Qatadah berkata: Sesungguhnya setan tidak pernah membiarkan lolos seorang pun di antara kalian. Bahkan ia pun datang melalui pintu ilmu. Setan mengatakan, “Untuk apa kamu terus-menerus menuntut ilmu? Seandainya kamu mengamalkan semua (ilmu) yang telah kamu dengar, niscaya itu sudah cukup bagimu.” Maka Qatadah berkata: Seandainya ada orang yang boleh merasa cukup dengan ilmunya, niscaya Musa ‘alaihis salam adalah orang yang paling layak untuk merasa cukup dengan ilmunya. Akan tetapi ternyata Musa berkata kepada Khidr (yang artinya), “Bolehkah aku mengikutimu agar engkau bisa mengajarkan kepadaku kebenaran yang diajarkan Allah kepadamu.”(QS. al-Kahfi: 66) (lihat Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal, 1/136)

Demikianlah, sekelumit catatan mengenai kemuliaan ilmu. Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang selalu menimba ilmu demi menggapai ridha-Nya. Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa hshahbihi wa sallam. Walhamdulillahi Rabbil ‘alamin.

Semasa bertugas sebagai Imam di Belfast Islamic Centre, saya pernah terfikir “ini kerja gila!”

Masakan tidak.

Sendirian menjadi imam sepenuh masa, solat di masjid yang sama lima kali sehari, bertahun-tahun. Mengimamkan Solat Jumaat setiap minggu. Menikah kahwinkan orang dan menguruskan penceraian. Menjadi pengetua sekolah merangkap guru dan kerani. Mempunyai tugasan di universiti dan penjara dari semasa ke semasa. Dan senarai itu berterusan.

Ini bukan kerja seorang.

Ini kerja sebuah organisasi.

Tetapi ada sesuatu yang unik tentang kerja itu.

Bukan hanya pada soal pengalamannya, malah sesuatu yang pasti ialah segala urusan tamat usai mengerjakan solat Isyak.

Di sebelah siangnya bekerja sepenuh hati dan diri. Sesiapa sahaja yang ada urusan dengan saya datanglah ke pejabat. Bagi yang mahu mengaji, datanglah ke masjid. Semua urusan dilakukan di tempat yang satu. Semua selesai setelah selesai Solat Isyak.

Pulang ke rumah, saya boleh menghayati peringatan penting Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam:

عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

Daripada Abu Barzah, sesungguhnya Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam itu tidak menyukai perbuatan tidur sebelum Isyak dan berbual-bual selepasnya [Hadith riwayat al-Bukhari (568) dan Muslim (647)]

Tidur sebelum Isyak itu dikhuatiri akan menyebabkan solat berjemaah diabaikan, atau terlajak waktu.

Berbual-bual selepas Isyak pula tidak digemari kerana melewatkan tidur akan menyulitkan Qiamullail malah Solat Subuh.

Malah, malam itu memang dijadikan oleh Allah sebagai waktu berehat dan tidur, berbanding siang sebagai masa untuk bekerja dan beraktiviti. Bukankah Allah Subhanahu wa Ta’aala telah berfirman:

“Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat? Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)? Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) – masa untuk mencari rezeki?” [Al-Naba' 78: 9-11]

Ia adalah Syariatullah.

Ia juga adalah Sunnatullah.

Apabila keadaan yang disediakan Allah ini dimanfaatkan, hidup bukan sahaja dilimpahi keberkatan malah makmur dengan kesihatan dan potensi diri yang optimum.

Melanggarnya?

Antara Harus, Makruh dan Haram, kesan segera timbul pada fisiologi.

Kesan melanggar fitrah.

KEHIDUPAN PARA USTAZ

Isteri dan anak-anak masih bersabar dan sudi memaafkan keletihan ini. Namun sampai bila?

Isunya ada dua.

Ustaz itu sendiri. Dirinya adalah pemegang kunci kepada kawalan diri dan kehidupan.

Keduanya adalah persekitaran.

Keputusan pemeriksaan perubatan semenjak setahun dua ini tidak menggalakkan. Malah saya sendiri sentiasa letih tidak bermaya.

Saya sudah ‘menceburkan diri’ di dalam ‘kerjaya Kuliah Maghrib’ ini semenjak di usia 18 tahun, iaitu selama saya berada di Malaysia. Di Jordan keadaannya berbeza. Di Turki tiada ‘budaya ‘Kuliah Maghrib’ untuk dihadiri. Di UK dan Ireland, sudah saya ceritakan.

Di Malaysia ini saya tersepit. Dalam serba kepayahan memegang kunci kehidupan sendiri, saya terbelenggu oleh satu corak kehidupan yang seperti melanggar Sunnah dan Fitrah.

Ketika kereta berduyun pulang ke rumah bersama mentari senja, saya pula mula bergerak menongkah kesesakan lalu lintas untuk ‘bekerja shif malam’ menuju Kuliah Maghrib. Ada yang sekitar kurang 10km dari rumah, tidak sedikit yang sejauh 20 atau 30km sebagai rutin tetap, selain dari semasa ke semasa bergerak ke luar Lembah Kelang dengan jalan darat dan udara.

Selepas kuliah, ada jamuan makan. Teh mesti manis-manis. Mesti kaw-kaw punya! Masakan, kurang sedikit meja pengantin, ada kalanya. Puas menepis, dan sehingga kini saya banyak berjaya menepis atau menjamah sedikit sahaja ‘demi menjaga hati tuan rumah’ dan penganjur.

“Kami masak semenjak pagi, ustaz!” kata sesetengahnya.

Sayu!

Usai kuliah dan ceramah, memandu sepi membelah sepi, tiba di rumah sudah detik 12 malam. Sering juga lajak ke jam 1 atau 2 malah 3 pagi. Sungguh memenatkan.

Badan melekit-lekit, tekak dahaga. Perut berkeroncong kerana sebelum Maghrib tidak sempat makan, selepas ceramah pula ‘malu-malu kucing’ menolak hidangan. Jika kuat semangat, tidur berlapar. Jika lemah semangat, perlu juga menjamah sesuatu.

Itulah rutin.

Semasa melabuhkan diri dan cuba memejamkan mata, “eh, ceramah pagi esok! Powerpoint belum siap!”

Sejam lagi ditambah masa berjaga.

Qiamullail dalam kepayahan. Solat Subuh bermujahadah menolak keletihan.

Di manakah kesudahannya?

Kini, sebiji epal pun sudah melonjakkan kandungan gula di dalam diri tanda insulin sudah tidak berfungsi dengan baik. Hormon Endorphin sudah tidak dihasilkan secara neutral, hingga stress dan rasa sakit tidak dapat dilawan dengan sempurna. Sentiasa tertekan. Tambah-tambah pula dengan pemandu Malaysia yang sopan santun itu. Di sampingnya pula, Cortisol semakin bermasalah dan menghuru-harakan sistem di dalam diri.

“Dakwah tidak mampu digalas oleh orang-orang yang manja” terdengar petikan kisah pejuang-pejuang silam.

Ia mendatangkan sejuk kaki tatkala ingin mencari ruang rehat dan riadah.

Berdakwah di waktu malam, mengorbankan tidur, membiarkan makan minum jadi tidak menentu, sesuaikah ia dengan Sunnah dan Fitrah?

Nabi dulu macam inikah?

Saya cuba mengatur semula dan semua.

Kisah telus dilema seorang pendakwah yang obes, diabetik, keletihan dan hodoh diri untuk dijadikan teladan, bisa mengundang ejekan dengan pengakuan ini, tetapi saya yakin ada ramai di luar sana, yang terbelenggu oleh kondisi yang sama.

Ustaz-ustaz gemuk, menggemukkan dan terus digemukkan, termasuk oleh peminat-peminat setia mereka!

Bagaimana?

Saya sedang mengikuti sebuah program penurunan berat badan yang membabitkan pembetulan hormon. Pengambilan kalori terhad kepada 500 sehari. 40 hari mujahadah, demi diri dan dakwah yang memerlukan da’i bernafas panjang!

Dan Sunnah Isyak… masih jauh daripada sebuah kepastian.

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
68000 AMPANG

Related posts:

1. Selamat Kembali ke Fitrah, Michael
2. Kembali ke Asal
3. FITRAH: Dari Blog ke Drama TV