Kelab Taat Suami tak habis2 dengan kontroversi yang tak sudah2.. terbaru, mereka melancarkan kempen “Rasulullah Tokoh Seks Suci Islam” yang akan bermula 25 Januari 2012 sehingga 5 Februari 2012.. sempena Maulidur Rasul. Untuk maklumat lanjut, boleh baca di sini..

Bagi sesiapa yang dah lama mengikuti perjalanan blog ini, sudah tentu mengetahui pendirian Ustaz Love terhadap bekas pengikut al-Arqam yang karut ni. Sebelum ni, mereka berasa takjub dengan istilah ciptaan sendiri (mengumpamakan isteri sebagai pelacur kelas atasan, seks suci Islam dsb), kali ni mereka bertambah berani menggunakan Rasululllah s.a.w. sebagai bahan istilah rekaan mereka yang terbaru.

Bagi Ustaz Love, ini antara kesan dan akibat daripada kelemahan pihak berkuasa dalam menyekat golongan sesat seperti ini daripada bertindak sewenang2nya. Kalau zaman Tun Mahathir dulu, dah lama diorang ni kena sumbat masuk ISA.

Ustaz Love terasa bengang sampai ke kepala bila membaca tentang perkara ini. Kebodohan apakah yg melanda pemikiran mereka ini sehingga tak nampak perkara lain untuk diperjuangkan selain seks.. seks.. dan seks? Sedangkan Rasulullah s.a.w. diutuskan bukan semata2 untuk mengajarkan seks, tetapi untuk mengajarkan tentang akidah dan syariah.

Adakah dengan meletakkan topik2 seks dalam setiap ucapan dan penulisan mereka, maka ia akan memberikan impak kepada masyarakat sekaligus menjadikan mereka berminat dengan perjuangan seks ini? Adakah ini ajaran yg diajarkan oleh arwah Abuya sebelum ini?

Kalau dulu, Ustaz Love tak berapa heran sangat dengan istilah2 mereka ni.. tapi bila mereka dah membabitkan Rasulullah s.a.w. dalam memperkenalkan dakyah mereka, maka ini merupakan suatu perkara yg sangat melampau.

Nasihat Ustaz Love kepada pihak Kelab Taat Suami itu, taatlah suami anda.. tak perlu nak sibuk2 pasal kehidupan seks orang lain, sedangkan kehidupan seks anda sendiri belum tentu sempurna.. dan berhentilah daripada menggunakan nama Rasulullah s.a.w. dalam dakyah anda semua. Jangan sampai mencabar kesabaran umat Islam..

Ustaz Love menerima pertanyaan daripada Muhammad Salahuddin :

“Ustaz saya nak tentang adap makan ,ini kerana saya keliru bahawa ada kwan saya dari sekolah agama yg menceritakan bahawa ada sahabat nabi ternampak nabi minum sambil berdiri, boleh tak ustaz terangkan tentang hukum nya?. Yang pasti saya pernah terdengar tentang kajian saintifik ada mengatakan minum atau pun makan sambil berdiri akan memudahkan mendapat penyakit batu karang. ini kerana minum ataupun makan sambil berdiri akan menyebabkan saraf atau laluan darah menjadi terganggu. Bah kan selalunya sunah nabi membawa kebaikan yg saya tahu.”

Silap faham selalu terjadi apabila kita memahami hadis secara zahir.. atau mengambil faham maksud hadis tanpa mengkaji hadis yg lain.. sbb itu, nak memahami agama ni memerlukan panduan ulamak.. bukan terus cedok kefahaman sendiri.. sbb banyak perkara yg nak kena teliti sebelum memutuskan sesuatu hukum daripada hadis mahupun ayat al-Quran.

Sains mungkin tersilap.. tetapi sunnah Nabi s.a.w. tak mungkin silap.. kerana Sains adalah kajian manusia biasa, sedangkan sunnah Nabi s.a.w. adalah wahyu daripada Allah..

“Dan dia (Muhammad) tidak memperkatakan  menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya” (An-Najm : 3 dan 4)

Berbalik kepada persoalan di atas, benarkah sunnah Nabi s.a.w. itu minum berdiri? Jawapan Ustaz Love, ianya memang benar..

Ibn. Abbas r.anhuma berkata : “Aku memberi minum kepada Rasulullah s.a.w. dari air zam-zam, lalu Baginda minum sambil berdiri.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Benarkah Nabi s.a.w. melarang minum berdiri? Jawapan Ustaz Love, ianya memang benar juga..

“Dari Abu Hurairah r.anhu berkata : Rasulullah s.a.w. bersabda : “Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kamu minum sambil berdiri. Apabila dia lupa maka hendaknya dia muntahkan.” (HR. Muslim)

Kedua2nya hadis sahih.. walaupun mengikut keutamaan dalam ilmu hadis, hadis2 riwayat al-Bukhari dan Muslim (dikenali juga dengan Syaikhan, Muttafaq ‘Alaih) itu lebih utama.. kemudian diikuti oleh hadis2 riwayat Imam al-Bukhari seorang.. kemudian baru Imam Muslim seorang.. tetapi, dari sudut fiqhnya, hadis2 riwayat kedua2 Imam ini tetap dinilaikan sahih dan menjadi hujjah untuk istinbat (mengeluarkan) hukum.

Sebenarnya, banyak lagi hadis2 yg menyatakan Nabi s.a.w. pernah minum berdiri.. dan banyak lagi hadis2 Nabi s.a.w. yang melarang minum berdiri.. Ustaz Love tak nak letak semua kat sini.. kang jadi panjang plak.. nampak macam hadis ini saling berlawanan.. sebenarnya bukan itu maksudnya.. Nabi s.a.w. larang, tapi dalam pada masa yg sama Nabi s.a.w. buat..

Dalam hal ini, kita boleh mengambil iktibar bahawa selalunya perkataan Nabi s.a.w. itu lebih diutamakan berbanding perbuatan Baginda s.a.w.. Hadis2 yang melarang minum berdiri ini adalah hadis qauli (perkataan).. Nabi s.a.w. sendiri melarang.. sedangkan hadis2 yg menyatakan bahawa Nabi s.a.w. minum berdiri adalah hadis fi’li (hadis yg menceritakan perbuatan Nabi s.a.w.). Untuk lebih faham, kita amik situasi poligami.. Nabi s.a.w. menyampaikan ayat Allah yg menyatakan bahawa lelaki hanya boleh berkahwin dengan 4 orang wanita pada satu masa.. sedangkan Nabi s.a.w. berkahwin dgn lebih drp 4 orang isteri pada satu masa.. bermakna, perkara itu (poligami lebih drp 4 org pada satu masa) adalah khusus untuk Nabi s.a.w..

Dalam bab makan atau minum berdiri ini, sesetengah ulamak menyatakan bahawa minum berdiri itu adalah khusus untuk Nabi s.a.w. (sbb Nabi s.a.w. buat, tapi melarang orang lain buat).. tetapi ada athar (kata2 sahabat) yg menyatakan bahawa mereka pernah makan sambil berjalan dan minum sambil berdiri ketika bersama Nabi s.a.w.. Bermakna, amalan minum berdiri ini bukanlah khusus (khususiyyat) untuk Nabi s.a.w..

Kebanyakan ulamak Hanafi termasuk Mullah Ali Qari rahimahullah berpendapat bahawa yang dibenarkan untuk minum berdiri hanyalah air zam zam.. air minuman lain kena minum duduk.. air lebihan wuduk juga sunnah minum berdiri (tapi air lebihan wuduk bukan sejenis minuman.. dan takde dijual di restoran).

Ada juga ulamak yg berpendapat bahawa telah berlaku nasakh mansukh (hadis larangan memansuhkan hukum hadis membenarkan minum berdiri dan sebaliknya).

Memang banyak pendapat ulamak.. kerana mereka berijtihad berdasarkan ilmu mereka.. tetapi, sebaik2nya kita mengikut pendapat kebanyakan ulamak (jumhur ulamak). Dalam hal minum berdiri ini, jumhur ulamak menggunakan pendekatan al-Jam’u wa at-Taufiq (menggabungkan kedua2 hadis).

Jadi, dapat difahami bahawa hukum minum berdiri adalah makruh (Imam Nawawi menyatakan bahawa ianya makruh tanzihi.. iaitu makruh yg lebih ringan dan hampir kepada harus) dalam kebanyakan keadaan.. tetapi dalam keadaan2 tertentu (spt takde tempat duduk ke, terlalu dahaga dsb), maka diharuskan minum berdiri. Tetapi yg terbaik adalah minum secara duduk.

Manakala bagi air zam zam pula, ianya hukum yg khusus iaitu sunnah minum berdiri.. dan menurut kajian pakar, galian yg ada dalam air zam zam adalah berkali ganda lebih tinggi daripada biasa.. dan digalakkan minum secara berdiri untuk meneutralkan asid hidroklorik dan mengurangkan pedih ulu hati (tak payah nak makan gaviscon yg ada bomba pancut2 air tu.. kihkih).

Jadi, minumlah dengan cara duduk.. ia lebih menepati sunnah dan uruf masyarakat Melayu

WA

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda:

"Sesungguhnya amalan pertama seseorang hamba yang dihisab pada hari kiamat ialah solatnya."

(Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi)

Antara perkara utama yang harus kita contohi Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam hal solat ini ialah menunaikan solat fardu lima waktu secara berjemaah. Melalui perkataan Nabi sallallahu alaihi wasallam kita dapati bahawa baginda amat menitik beratkan pelaksanaan solat fardu secara berjemaah ini dalam kalangan umatnya. Bahan dalam salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah mengancam untuk membakar rumah orang yang meninggalkan solat berjemaah.

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, bahawa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Demi Tuhan yang diriku berada di tangan-Nya, sesungguhnya aku pernah hendak menyuruh para sahabat untuk mencari kayu api, lalu aku menyuruh agar bersolat jemaah. Seterusnya, aku menyuruh seseorang untuk mengimami orang ramai, sementara aku tidak ikut solat berjemaah kerana mencari rumah orang yang tidak mengikuti solat berjemaah, lalu aku bakar rumah mereka."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Muslim juga, bahawa pernah suatu ketika datang seorang lelaki buta kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang meminta keringanan untuk solat di rumah. Namun, tatkala lelaki itu hendak pergi, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam memanggilnya dan bertanya, "Adakah engkau mendengar laungan azan?" Lelaki buta itu menjawab, "Ya." Rasulullah sallallahu alaihi wasallam kemudiannya berkata, "Kalau begitu, penuhilah panggilan itu (solat secara berjemaah)."

Mesej daripada hadis ini cukup mudah, iaitu jika lelaki buta pun Rasulullah sallallahu alaihi wasallam anjurkan supaya bersolat secara berjemaah, inikan pula kita manusia normal dan mendengar azan hampir setiap hari. Sudah pasti diri kita lebih dituntut oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam untuk melaksanakan solat berjemaah.

Melalui sirah baginda sallallahu alaihi wasallam, kita dapati bahawa sejak baginda berhijrah ke Madinah, baginda tidak pernah meninggalkan solat berjemaah sehinggalah baginda wafat (selama 13 tahun di Makkah sejak kedatangan Islam, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan para sahabat terpaksa solat secara bersembunyi atau bersendirian di rumah masing-masing kerana sentiasa berada dalam keadaan ditekan oleh kaum Quraisy). Malah, ketika Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam keadaan sakit tenat pada penghujung hayat baginda, baginda dipapah oleh para sahabat radiallahuanhu untuk menunaikan solat berjemaah di masjid. Hal ini sememangnya menampakkan betapa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam ingin mendidik umatnya agar mengambil berat akan ibadah solat fardu secara berjemaah ini.

Mengenai hukum mengerjakan solat fardu secara berjemaah ini, antara pendapat yang termasyhur ialah daripada Imam Nawawi. Menurut beliau, solat berjemaah pada lima waktu yang fardu (selain solat Jumaat) hukumnya adalah fardu kifayah, yang mana diwajibkan bagi individu lelaki yang berakal, telah baligh, bermukim, mempunyai pakaian menutup aurat dan tidak uzur syarii. Hukum fardu kifayah ini bermaksud apabila ada sekumpulan orang di sesebuah mukim atau kampung mendirikan solat berjemaah di masjid atau surau, maka gugurlah dosa atas orang-orang di situ yang tidak menunaikan solat berjemaah. Namun jika tidak ada seorang pun di dalam mukim atau kampung tersebut yang menunaikan solat berjemaah, maka semua penduduk di situ mendapat dosa.

Sebenarnya banyak lagi pendapat ulama salaf mengenai hukum solat berjemaah ini. Jika anda berminat untuk mengetahui pendapat-pendapat tersebut secara ringkas, saya mencadangkan anda membaca buku "Solat Berjemaah - Asas Kekuatan Peribadi, Masyarakat dan Ummah" karangan Ustaz Mohammad Subki Abdul Rahman al-Hafiz, terbitan Telaga Biru Sdn. Bhd. Di bawah tajuk "Hukum Solat Berjemaah Mengikut Pandangan Ulama", anda akan didedahkan dengan pandangan-pandangan ulama daripada empat mazhab utama (Syafi'i, Hambali, Maliki dan Hanafi) mengenai tuntutan solat berjemaah ini.

Banyak kebaikan yang dikurniakan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang melaksanakan solat fardu secara berjemaah. Antaranya ialah mereka akan dikurniakan ganjaran pahala yang berganda-ganda. Berdasarkan hadis yang kita sedia maklum, daripada Abdullah bin Umar radiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Solat berjemaah lebih afdal daripada solat bersendirian sebanyak 27 kali ganda."

(Riwayat Bukhari)

Selain itu Allah subhanahu wataala juga menjanjikan keampunan daripada dosa-dosa kepada orang yang menunaikan solat berjemaah. Hal ini bersesuaian dengan sebuah hadis daripada Uthman bin Affan radiallahuanhu yang mana Rasulullah sallallahu alaihi wasallam telah bersabda (maksudnya):

"Sesiapa yang berwuduk untuk solat, lalu dia menyempurnakan wuduknya, kemudian dia terus berjalan untuk mendirikan solat fardu, lalu dia pun menunaikannya bersama orang lain atau secara berjemaah atau di masjid nescaya Allah akan mengampunkan dosa-dosanya."

(Riwayat Muslim)

Malah, sesuatu solat berjemaah itu akan digandakan kelebihannya apabila bertambah bilangan orang yang turut serta dalam solat berjemaah tersebut. Dalam hal ini, ada suatu hadis daripada Ubay bin Kaab radiallahuanhu, daripada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang bermaksud:

"Sesungguhnya solat lelaki yang dilakukan bersama seorang lelaki yang lain lebih afdal (di sisi Allah) daripada solatnya secara bersendirian. (Begitu juga) solatnya bersama dua orang lelaki lebih afdal (di sisi Allah) daripada solat yang dilakukan bersama seorang lelaki sahaja. Semakin ramai bilangan ahli jemaah maka ia semakin disukai di sisi Allah."

(Riwayat Abu Daud)

Maka dengan segala tuntutan dan kelebihan solat berjemaah ini, apa lagi alasan untuk kita bertangguh, berasa malas atau berat hati untuk mengerjakannya? Mulai sekarang, ayuh kita beriltizam untuk memenuhi masjid sebaik sahaja seruan azan berkumandang. Tidak rugi kita berhenti sejenak dan meluangkan sedikit masa untuk solat berjemaah di masjid. Bahkan, segala usaha kita ini pastinya pula akan dibalas dengan ganjaran pahala yang berlipat kali ganda oleh Allah yang Maha Penyayang.

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda:

"Sesungguhnya amalan pertama seseorang hamba yang dihisab pada hari kiamat ialah solatnya."

(Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi)

Antara perkara utama yang harus kita contohi Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam hal solat ini ialah menunaikan solat fardu lima waktu secara berjemaah. Melalui perkataan Nabi sallallahu alaihi wasallam kita dapati bahawa baginda amat menitik beratkan pelaksanaan solat fardu secara berjemaah ini dalam kalangan umatnya. Bahan dalam salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah mengancam untuk membakar rumah orang yang meninggalkan solat berjemaah.

Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, bahawa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Demi Tuhan yang diriku berada di tangan-Nya, sesungguhnya aku pernah hendak menyuruh para sahabat untuk mencari kayu api, lalu aku menyuruh agar bersolat jemaah. Seterusnya, aku menyuruh seseorang untuk mengimami orang ramai, sementara aku tidak ikut solat berjemaah kerana mencari rumah orang yang tidak mengikuti solat berjemaah, lalu aku bakar rumah mereka."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Muslim juga, bahawa pernah suatu ketika datang seorang lelaki buta kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang meminta keringanan untuk solat di rumah. Namun, tatkala lelaki itu hendak pergi, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam memanggilnya dan bertanya, "Adakah engkau mendengar laungan azan?" Lelaki buta itu menjawab, "Ya." Rasulullah sallallahu alaihi wasallam kemudiannya berkata, "Kalau begitu, penuhilah panggilan itu (solat secara berjemaah)."

Mesej daripada hadis ini cukup mudah, iaitu jika lelaki buta pun Rasulullah sallallahu alaihi wasallam anjurkan supaya bersolat secara berjemaah, inikan pula kita manusia normal dan mendengar azan hampir setiap hari. Sudah pasti diri kita lebih dituntut oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam untuk melaksanakan solat berjemaah.

Melalui sirah baginda sallallahu alaihi wasallam, kita dapati bahawa sejak baginda berhijrah ke Madinah, baginda tidak pernah meninggalkan solat berjemaah sehinggalah baginda wafat (selama 13 tahun di Makkah sejak kedatangan Islam, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan para sahabat terpaksa solat secara bersembunyi atau bersendirian di rumah masing-masing kerana sentiasa berada dalam keadaan ditekan oleh kaum Quraisy). Malah, ketika Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dalam keadaan sakit tenat pada penghujung hayat baginda, baginda dipapah oleh para sahabat radiallahuanhu untuk menunaikan solat berjemaah di masjid. Hal ini sememangnya menampakkan betapa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam ingin mendidik umatnya agar mengambil berat akan ibadah solat fardu secara berjemaah ini.

Mengenai hukum mengerjakan solat fardu secara berjemaah ini, antara pendapat yang termasyhur ialah daripada Imam Nawawi. Menurut beliau, solat berjemaah pada lima waktu yang fardu (selain solat Jumaat) hukumnya adalah fardu kifayah, yang mana diwajibkan bagi individu lelaki yang berakal, telah baligh, bermukim, mempunyai pakaian menutup aurat dan tidak uzur syarii. Hukum fardu kifayah ini bermaksud apabila ada sekumpulan orang di sesebuah mukim atau kampung mendirikan solat berjemaah di masjid atau surau, maka gugurlah dosa atas orang-orang di situ yang tidak menunaikan solat berjemaah. Namun jika tidak ada seorang pun di dalam mukim atau kampung tersebut yang menunaikan solat berjemaah, maka semua penduduk di situ mendapat dosa.

Sebenarnya banyak lagi pendapat ulama salaf mengenai hukum solat berjemaah ini. Jika anda berminat untuk mengetahui pendapat-pendapat tersebut secara ringkas, saya mencadangkan anda membaca buku "Solat Berjemaah - Asas Kekuatan Peribadi, Masyarakat dan Ummah" karangan Ustaz Mohammad Subki Abdul Rahman al-Hafiz, terbitan Telaga Biru Sdn. Bhd. Di bawah tajuk "Hukum Solat Berjemaah Mengikut Pandangan Ulama", anda akan didedahkan dengan pandangan-pandangan ulama daripada empat mazhab utama (Syafi'i, Hambali, Maliki dan Hanafi) mengenai tuntutan solat berjemaah ini.

Banyak kebaikan yang dikurniakan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang melaksanakan solat fardu secara berjemaah. Antaranya ialah mereka akan dikurniakan ganjaran pahala yang berganda-ganda. Berdasarkan hadis yang kita sedia maklum, daripada Abdullah bin Umar radiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda (maksudnya):

"Solat berjemaah lebih afdal daripada solat bersendirian sebanyak 27 kali ganda."

(Riwayat Bukhari)

Selain itu Allah subhanahu wataala juga menjanjikan keampunan daripada dosa-dosa kepada orang yang menunaikan solat berjemaah. Hal ini bersesuaian dengan sebuah hadis daripada Uthman bin Affan radiallahuanhu yang mana Rasulullah sallallahu alaihi wasallam telah bersabda (maksudnya):

"Sesiapa yang berwuduk untuk solat, lalu dia menyempurnakan wuduknya, kemudian dia terus berjalan untuk mendirikan solat fardu, lalu dia pun menunaikannya bersama orang lain atau secara berjemaah atau di masjid nescaya Allah akan mengampunkan dosa-dosanya."

(Riwayat Muslim)

Malah, sesuatu solat berjemaah itu akan digandakan kelebihannya apabila bertambah bilangan orang yang turut serta dalam solat berjemaah tersebut. Dalam hal ini, ada suatu hadis daripada Ubay bin Kaab radiallahuanhu, daripada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang bermaksud:

"Sesungguhnya solat lelaki yang dilakukan bersama seorang lelaki yang lain lebih afdal (di sisi Allah) daripada solatnya secara bersendirian. (Begitu juga) solatnya bersama dua orang lelaki lebih afdal (di sisi Allah) daripada solat yang dilakukan bersama seorang lelaki sahaja. Semakin ramai bilangan ahli jemaah maka ia semakin disukai di sisi Allah."

(Riwayat Abu Daud)

Maka dengan segala tuntutan dan kelebihan solat berjemaah ini, apa lagi alasan untuk kita bertangguh, berasa malas atau berat hati untuk mengerjakannya? Mulai sekarang, ayuh kita beriltizam untuk memenuhi masjid sebaik sahaja seruan azan berkumandang. Tidak rugi kita berhenti sejenak dan meluangkan sedikit masa untuk solat berjemaah di masjid. Bahkan, segala usaha kita ini pastinya pula akan dibalas dengan ganjaran pahala yang berlipat kali ganda oleh Allah yang Maha Penyayang.